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占察忏仪（佛像熟练版）↓

来源:腾讯视频

清洗灵魂《忏悔歌》

男声佛教音乐（听了要哭）↓

来源:腾讯视频

阴律无情

上官玉华

感恩佛力加被！乘白莲花出发！

阿弥陀佛！阿玉顶礼判官！

今天想请问判官：“堕胎的补救方法，及您们如何看补救的问题？”

判官说:“阳间任何原因导致父母堕胎的，只要是堕胎成功，即是杀业已成。地狱生死簿上，已经会记载何年何月杀一未出生之婴灵，寿终将入地狱冥府大殿受审治罪。若是因为婴灵自身福报不具足投生人间的，此类父母不用入地狱受罚；但也需忏悔自身业力，福报之浅薄，无法成功地将婴孩带来人间，忏悔回向，希望婴灵能早日超升投生善道。一切有因果连带关系，婴灵能入胎，和准父母具备千丝万缕过往生的因果善恶业力。至于中途夭折，乃阴律之定业无法转变，此乃婴灵及准父母同时在过往生，都曾经犯有杀生业及偷盗、邪淫业所导致。

堕胎对婴灵来说是痛苦的，大多数的情况是婴灵承受了多少痛苦，将来准父母也必须要再承受一次同样的痛苦，还有两个因素要加倍受罚时间。第一是如果时间距离得远，需加倍。时间距离远，所指的是以堕胎时计算。如果准父母那方面一直不忏悔，当没事发生，不信因果业报之循环，然而婴灵却单方面在地狱‘枉死哭城’痛苦流泪受苦怨恨，此时婴灵受的苦是一直拖延下去，怨恨也越结越深。有的情况会因为人间的准父母福报大，暂时还不会马上受报，要等他们的福报用尽时才报，有的可能要等到下一生才受报，这种情况在时间上来说就会长些。但地府的阴律因果是永远不会因时间年代、样貌的改变而错乱的。不是不报，只是时候未到，因果定律是丝毫无差的。这些时间上的因果业力，全部会回报给堕胎的父母。所以只要是堕过胎的准父母，必定要尽快发起一颗真心来忏悔，面对解决此问题，否则必遭婴灵讨债之业力，也难逃阴律之无情果报。

第二是如遇上执着性特别强的婴灵，要加倍受罚时间。堕胎后的阳间父母，特别是母亲那方面罪会重些，因母亲是最终决定堕胎之人。有很多阳间母亲，是到最后一刻才决定不堕胎，此类母亲可累积救命之功德善功。但凡遇上执着性强的婴灵，多数都是投生来讨债之婴孩，却不幸再次遇上堕胎命运，此恶缘结得就很深了。即是本来投胎时的怨恨已经很深，再加上被堕胎之痛苦怨恨，这个恶缘结得太深，当受报时就要加倍了。

至于堕胎的补救方法有两个：一个是靠内力，即是心念真诚忏悔力来化解；另一个是靠外力，积福行善，来慢慢减化婴灵对事件的怨恨心。只有这两个方法才可补救。每个个案需要的时间是多少，则不能一概而论，当然是堕胎越多的，需要的时间也会相对长，因每次堕胎行为都是跟婴灵结下恶缘。至于这个恶缘结的深浅度，要看本身准父母跟此婴灵的过去生业力是如何。若是善缘的还好些，他来报恩的，自然日后的麻烦会减少，但会因堕胎令婴灵产生痛苦，所以由本来的善缘转化成恶缘。若是恶缘来的，会因堕胎行为变得更雪上加霜，这个怨恨结得更深。每次堕胎，都会对婴灵产生巨大的痛苦，至于痛苦的多少，也是每个个案不同，基本上会随着胎儿的大小来逐渐增加，胎儿越大痛苦越大，怨恨心也越强。

堕胎业力的产生是多方面的。目前被堕胎之婴灵，大多数都是人们犯邪淫所导致，这是严重问题所在。堕胎之业力涉及到的人物，准父母、医生、教唆他人堕胎成功之人，都要受地狱果报。如果堕了一个婴灵，那需要看此婴灵的怨恨心及执着心有多重。但无论深浅，恶缘已结。解铃还需系铃人，无论任何原因堕胎，阳间准父母一定要生大惭愧心。在堕胎之后，每天都需要怀着至诚之心向婴灵请求他们的原谅，藉此来减化婴灵的怨恨。婴灵因是灵，他们有他心通，能知道阳间父母的心念，所以一定要真心，若只是形式上的一种公式化交代，不是真心忏悔，那是没用的。要以至诚之心，一定要够真诚及恳切地每天做。刚开始时可能会有很多不舒服的感觉，最常见的有头痛、心口痛、手脚痛、腰酸背痛、情绪紧张等等不能尽数，因人而异。有少部分阳间准父母，需要承受一些身体的特别痛楚，这要看跟婴灵之业力。以上所说的，是基本上每个准父母都会产生的一种痛楚感。有部分准父母，是以上所说的痛楚全部都会发生；有部分准父母，堕胎业力不太重，不是故意堕胎，是因胎儿自身福报不具足投生人间，而导致堕胎，此类父母会相应比较好些，但也要忏悔，让婴灵早日超升。

因地狱的婴灵，他们自被堕胎后就处在‘枉死哭城’，悲哀忿怒地等待阎王早日审判批发地府黄色令牌。当此令牌一发出，他们就可来到人间报仇，到那时人间的准父母，一定会全线运势下降，工作、事业、健康、人际关系等等全部出现种种障碍。这也是因为人间每天有太多准父母堕胎，导致阳间出现很多病症。例如：屡治不好的偏头痛、各类难缠的妇科病、性病、精神上思觉失调等等，这些都是因堕胎而引发的。这类病一定要靠真诚的忏悔力，行善积德才能得以解决，否则只是浪费金钱时间和人间医药，还可能一世不能解决，要拖延到下一世继续未了的业力。这必须要在心念上做出补救，人的起心动念非常重要，人的一个意念足以穿越时空，成就善恶事件。谨记堕胎后要自行忏悔，而并不是给钱托付别人帮自己去忏悔念经。在阳间有很多拜祭婴灵的地方，其实大部分都是没有功效，徒然浪费金钱。

堕胎的准父母，一方面每天都至诚向婴灵求忏悔，另一方面则亲自念《地藏经》或其他佛教经典，能力许可的应该要多放生回向婴灵。堕胎是杀生的行为，集聚恶业招感痛苦。每个堕胎后的准妈妈，心中一定会产生一种无名的内疚感，此内疚感是堕胎之业力所致，要靠心念忏悔力，得到婴灵原谅来清除解决。有些准妈妈可能会说没有，其实不是没有，只是她们的习气烦恼太粗重，即业障太重而遮蔽了感觉。放生则是救命招感吉祥。当放生时，被放的生命是开心及感恩的，又可结善缘。应该放生回向给婴灵早日离苦得乐，超升净土。

地府也看重堕胎补救之方法。目前阳间已经到了邪淫迷乱的时代，而邪淫带来的后遗症堕胎，已变成是年轻人的家常便饭了。也正因为邪淫之邪气，堕胎之怨气充塞人间，严重影响自然界之平衡，必将招感天灾人祸降临。

阴府冥王，判令所有真心忏悔处理堕胎事件的阳间众生，除发愿从此自身永断除堕胎行为，还将此讯息辗转相告，劝阻他人堕胎者，将功赎罪，阴府的个人生死簿上会记一大善功，还可酌情减免堕胎之地狱业报刑罚，详情要看具体个案做最终定论。”

“好了！阿玉，今天到此为止，回去快写文章吧！”

阿弥陀佛！阿玉顶礼感恩判官了！乘白莲花回去！

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蕅益大师：此经诚末世救病神丹不可不急流通

蕅益大师赞叹《占察》法门，说：“此经诚末世救病神丹,不可不急流通。”帮助我们末法众生治病啊！这是最好的灵丹妙药啊！

忏罪神丹。这个词就是蕅益大师说的。救病的神丹。那我们现在要忏罪。要吃这个神丹妙药。这个神丹是无苦不拔。所以蕅遇大师，这是我们净宗的第九祖，极力的劝导我们修这个法。他说:占察忏法，乃翻恶为善，免除障碍之良方。我们想快速的变成一个大善人，善男子。灭除一切的障碍。成圣成贤，作佛作菩萨。这是一个良方。也是一个基础的前行。

蕅益大师在他所编著的《占察忏》法当中，劝大家修行，叫劝修篇。这个忏仪，这个仪轨，是蕅益大师根据《占察经》自己编辑出来的。

蕅益大师这都是佛菩萨再来的人，不是普通人，他老人家是这么赞叹《占察忏》法的。说有十二种人，都应该修这个《占察忏》。看看你是哪一种人？假如你是其中一种或多种，最好听蕅益大师的话，修这个忏法。

欲除灭五逆十恶无间重业者。即使犯了五逆的重罪。或者十恶的重罪。十恶是什么？身:杀生、偷盗、邪淫。口:妄语、两舌、恶口、绮语。意:贪嗔痴。总共加起来十恶。乃至很重的、这无间地狱的重业。想要除灭它。

蕅益大师说，“不可以不赶紧流通啊！要大力地弘扬！”

依净宗第九祖蕅益大师所提倡的，祖师这样提，那肯定是有道理的。那礼忏呢，尤其对于我们业障深重的凡夫，那假如你感觉到自己业障并不很重，这就没关系，你就直接念佛；假如你感觉到也是属于业障深重的众生呢，不妨也可以先礼礼《占察忏》，等求得清净轮相了，你再专修念佛三昧，这也是一种很好的由助行导入正行的方法。

所以，每个人根性不同，不可以千篇一律。你要觉得没问题，我直接入念佛三昧就行，那就直接入念佛三昧，但是你不要反对人家拜占察忏，你反对人家，那就把人家的救命神丹给夺走了，那你就有业障的。这是蕅益大师说“不可不急流通”的，急急流通。

视频中08:4始的部分文字

……

蕅益大师研究作学问是非常严谨的,他能提倡来算命、批八字吗?不会的。而且从蕅益大师几百年之后,没人提倡《占察善恶业报经》。弘一法师继承蕅益大师弘扬《占察善恶业报经》,因为蕅益大师不会做占察轮,没这个艺术,他是拿纸写上纸阄来拈阄;那弘一法师就不同了,他是学艺术的,因此他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括根本无明,断无明的是二乘人所知道的吗?不是的。不但不是小乘法,也不是一般的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》,这使我们信心坚定。坚定不行,得清净信,清净信是不但断了你见思烦恼,而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨,他断了无明的,不是一般的菩萨。因此我们这位道友,学这部《占察善恶业报经》把它当成菩萨法来学。而且听经的在这法会当中的,没有声闻,没有阿罗汉,佛的十六大弟子常随众一位都没有;地藏三经里没有阿罗汉,全是大菩萨,因此大家学的时候生起殊胜感。

　　因为在此土弘扬《地藏经》的,最初就有个错误观念,说地藏菩萨是假的,不相信。但是有我们一个九华山,地藏菩萨在唐朝时候现身,不是假的。四大名山是我们佛弟子,不论在家出家极端尊敬的。大家都知道,九华山是地藏王菩萨示现的圣迹。在九华山的那个顶山,地藏王菩萨是拜《华严经》的,他在那个石头上站的两个脚印还在,我想朝过九华山的都看到了。我很庆幸的在一九三一年朝九华山时候,他们把那九华山的地藏菩萨塔打开,圆寂那么上千年的老和尚,头发还在长,指甲还在长,六十年开塔一次,剪一次。那里头每六十年剪的,都一年一年摆到里头的,没人敢动,不许人家拿;但你剪的时候,把所有那剪指甲的剪刀,修理的那些个拿出来换一套新的给理。这是我亲自看见的。我是三一年,等到九一年我又去了,不开了,不许再开了,那就封死了。这个都是事实,但是这是地藏菩萨化身。

……

释迦牟尼佛对坚净信菩萨说,地藏王菩萨从十一劫以来,就在这个世界来度厄苦众生,来庄严这个世界,利益众生,成熟众生。你看到没有,地藏菩萨在这个会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来,无能过者,除非我跟他才能够比得,才能超过他意思。唯除如来,剩下一切菩萨没有地藏菩萨威德重。形容赞叹地藏菩萨从久远劫以来,在这个世界度众生不是一天两天了,度了十一劫了。一劫是好长时间?人的寿命从十岁开始,隔一百年增一岁,增到人的寿命八万四千岁,就经过八万四千一百年,到了八万四千岁,再从八万四千岁过一百年减一岁,减到人的寿命十岁,这么一增一减算一个劫。在印度原话叫劫波,劫波翻我们中国话叫时分,就是时间时分。时间最长的叫劫波,时间最短的叫刹那,像我们一眨眼睛九十刹那,咱们这一眨眼睛时间九十刹那,这咱们没法用咱们的精力去数。所以在这么一个一增一减算一劫,经过十一劫了,地藏菩萨在这个世界化度众生,已经经过十一劫了,使这个世界的众生得度,成熟这些众生,因此他的身相非常庄严的,威德非常殊胜的,唯除如来,其他人不能与他相比。

　　又于此世界所有的化业,在这个娑婆世界化度众生的事业,那不止地藏了,还有别的大菩萨,唯除遍吉观世音等;等,还有文殊师利,还有其他的菩萨。遍吉是指普贤菩萨说的,普贤菩萨,观世音菩萨,乃至其他诸大菩萨,才能跟地藏菩萨相比,同等的。因为地藏菩萨他自己本身的愿力,他想度一切众生都成佛,他能够满足一切众生的要求。在我们这个世界众生灾难频繁,求菩萨消灾免难,就是求两位菩萨效果最好,感应最快,观音地藏、地藏观音。在《地藏经》里头第十二品,佛在临说完这个《地藏经》的时候,第十二品嘱托观世音菩萨,佛叫观世音菩萨弘扬地藏法门。我每逢念到这个第十二品,我心里就想,观世音菩萨本身就在这个世界教育无量无边众生,为什么佛要嘱托观音菩萨弘扬地藏菩萨?这就使此世界众生更加相信地藏菩萨的功德。我只是感觉到,我从美国,我所到过的地方,有的道友们求我给他回向,我说我没得力量,我一个凡夫,我有啥力量。我说顶好你念念地藏菩萨,你念念《地藏经》,我也帮着你念,我只能做一个帮助的,你别认为你想求我消灾免难,我说我做不到,我自己的灾难都没消了,我能帮着你消灾免难?那你要求,怎么办?我可给你介绍,咱们大家一起求地藏菩萨。我说不过我比你修的年头多一点了,我学了好几十年了,我没断过。

　　因此赞扬地藏菩萨功德。佛为什么这么赞扬地藏菩萨?让大家信,就这么一个目的。佛赞扬地藏菩萨,就让我们遇到困难了,我们众生困难多得很,遇到灾难了,经济生活习惯,病苦灾难,遇着魔鬼魔难,解决不了的问题,你最好关上门,念它一万声地藏菩萨,会有立竿见影的效果。这是佛说的,不是我在这跟你们瞎说的。他能满足一切众生所求,速满一切众生所求,效果非常快。我们众生都是有业的,没有业不生娑婆,能够把你的业给你消,能把你重罪给你消,你现在就能得到安稳了,这就是他的效果,地藏菩萨的效果。

……

祈願：

天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。

國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。

國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。

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南無阿彌陀佛