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久居城市，穿梭于楼厦和人流之间，内心对自然中的田园和精神上的绿地，格外憧憬。在我居住的北四环西路88号院的正南方数百米处，有一片宏大的建筑群——世纪城。这里不仅是海淀西北部较大的立体式园林，而且集购物、娱乐、休养于一体，是我经常光顾的地方，比如说看场电影、吃顿饭什么的。

但近几年对这个地方却增加了另外一份念想，这是因为老乡加战友兼文友的一个人的到来。此人就是王永武。我们两家是世交，早在父辈开始，就有密切的交往。谁能想到，他武警部队转业后，新分配的住房也在世纪城。

每当我散步或乘车经过这里，脑海中便浮现出这样一个场景：

一位身着橄榄绿的青年人，从黄河故道到京郊高岭，再到北下关的转河长廊，他寻寻觅觅，时而端详泥土，时而眺望远方，就在这不懈耕耘与思考之中，其脚下已是绿意茵茵、景象繁茂，渐成葳蕤之势。

或许，摆在我眼前将要出版的散文随笔集——《苔?草色》，就是王永武这种努力的例证。如果说世纪城是群体智慧的物质结晶，那么，这本氤氲着浓郁芳草气息的文学新著，则是个体对精神世界的精雕细刻。那散发着体温余热的成千上万个字词，那牵动读者心弦、汩汩流淌的优美语句，那慧光闪烁、悲悯交融的系列篇章，犹如簇簇丛丛蓬勃的绿叶，抑或纵横交错的婀娜枝条，在永武的精心设计、操持、砌筑与加工下，脱颖出蔚为壮观的精神城堡，她以文学的形式呈现，给广大读者奉上持久的绿荫与难得的滋养。

我感到，这本即将面世的文学作品集，无疑是他生存状态的一个缩影：朴诚且执著，孝善而细腻，多思还务实，有如此心境，何愁没有一个更加辉煌的未来。而事实上，在疫情笼罩下的庚子初春，既需要白衣天使，也需要桃李、玉兰、海棠们的接力式点缀与美化，更需要像永武撰写的《苔?草色》那样，适时向社会提供精神食粮，以繁茂思想、抚慰心灵。

若从根源上讲，王永武能弃笔从戎多少还是受了点我的影响。当年我因写作特长而有幸提干之时，正值永武高考前夕。“如高考没有十足的把握，不妨走走参军这条路。毕竟军队是座大熔炉，更有利于各类人才的成长。”他听从了我的建议，果断从军，成为人民武警中的一员。

部队火热的生活，为他的所见所闻所思所悟提供了丰厚的滋养，再加上他的勤勉与悟性，使他蛰伏的才智犹如蕴藏深地之中的岩浆，一旦有了出口，便一发而不可收，他优美的文字像翩飞的蜂蝶，频繁栖落在军内外各类报刊的花丛之中。当他考入沈阳武警指挥学院时，已小有名气，此期间还出版了一本名作《青青的橄榄》的诗集。军校毕业后，他成为一名非常称职的新闻干事，曾成功推出不少富有时代感、在军内外产生较大影响的先进经验和英模典型；近年转业到地方工作后，他结合街道工作实际，笔耕不辍，又写下大量富有生活气息的散文和随笔，部分诗文还在全国性征文中获了奖。

纵观王永武的这些作品，我有三个特别深刻的印象：

接地气，令人体悟到生活根部的真实与生动。一位文字工作者，其作品有无感召力，很大程度取决于是否接地气。我曾向一位老诗人讨教“如何能写出让人能记住的好诗”，他半开玩笑地答道“把眼光放到比人还低的位置”，细想想，极有道理。路遥的《平凡的世界》以及许多名家能够传世的作品，都是深入生活、广接地气的结果。可喜的是，作为农家子弟出身的永武老弟，深谙此道，他始终把创作的触点聚焦在基层。无论是当报道员还是专职新闻干事，也无论是参加文学征文，还是在街道开展工作，都保持着一个好习惯——爱与平常人聊天、交朋友。有一件事足可证明他此举的意义和价值。前年山东老家为弘扬黄河故道古桑文化，而开展了一次全国性的大型文学征文，王永武以一篇《黄河故道拾忆》而赢得包括梁衡在内的诸多名家的一致肯定，摘得此次征文大赛散文组的一等奖。别人都夸王永武有才，而我却认为：他之所以出手高，是他眼光向下，善于从生活细部拓展文学意义的必然回报。

且看，他如何“聚气”：

“在我的孩童记忆里，自然没有“婴儿床”、“尿不湿”之类的物件。从呱呱坠地起，我们睡觉的时候都会睡在土布袋里。

沙土布袋俗称“土裤子”。这种土裤子虽称“裤子”却并没有“腿”，只是一个上下一般粗的布袋,开口处像坎肩，有领窝，也有巧手的准妈妈们，在上面亲手绣上寓意呈祥的图案和祝福的话语。在产前的准备工作中，这种沙土布袋至少做2条，以便于替换和及时晾晒。布料一般也是为较厚耐湿的家织粗布，染成耐脏的灰色、红色、紫花色等重色。

在孩子出生前，作为即将升职为父亲的男人们都有一项重要工作就是到黄河故道沙土岗子上拉细沙土。

大人们把这种吸热性和吸水性都很强的沙土用最细密的细箩筛过，以免沙土中混有土坷垃、蒺藜、草木棍、瓦砾等杂质，伤害婴儿皮肤，再放到铁锅或沙锅里，加火烧柴炒热，烧得沙土在锅里“突突”地冒泡，然后端下来放在一边凉着，凉到大人用手摸着不烫手了的温度为宜。还有一种办法就是烫土:做饭烧火时，把一个破旧犁铧铁器或者砖头放到灶火里烧红，取出放在罗好的细沙土中埋起再扒开，再埋再扒，重复数次，经搅拌把沙土烫得热匀，温度以烫手为度。沙土烫好后，把铁器或者砖头取出，搅拌热沙土，稍凉至不致把婴儿烫着时，就可以把热沙土装进土裤子，把婴儿装进热土布袋里（《黄河故道拾忆之沙土裤子》）。”

这种对底层生活细节的专注与凝视，既是创作方向的体现，也是产生好作品的前提。这与他早期在武警部队时的文学创作可说是一脉相承，从《团圆房里的笑声》读者可感受到基层官兵的重大关切，从《“棒锤班长”的爱情鸟》可体会到一线士官的情感生活，从《燕衔春泥塑兵魂》可洞悉“兵妈妈”的爱兵拥军情愫。

富含量，升华人性之美、自然之美。好的散文，大都是极富艺术含量的，或洋溢着浓郁的情感含量，或充盈着丰厚的文化含量，或弥漫着广博的知识含量，三者必居其一。永武的散文随笔，正朝着这个方向迈进。尤其是在情感含量方面，已得到较充分的体现。如在《给娘梳头洗脚》这篇散文中，永武与老娘有这样一段对白：“娘啊，明天就是除夕了，我给你梳梳头洗洗脚吧。”娘想要制止我，说：“医院刚给我洗过了，不用了吧。”我笑着说：“亲娘哎，你不是听邻居笑话你不会生，光生了四个秃小子，没生一个丫头，你老对人家讲，把老四当姑娘养吗？今天就让我这‘四丫头’给你洗头梳头洗脚。”娘仰卧父亲的躺椅上，我用脸盆端来半温半热的水放在娘的头下方的凳子上，我轻轻地将娘的头发浸在水里，用手撩着水……如此走心的文字，令人无不动容、铭记。

再如，他写父亲也不乏精彩之笔。谈到父亲对他的支持，他选择了“特殊的礼物”这一视角：“对于我写过的作品，父亲每一篇都认真收集保存。一次探亲时听母亲讲，我有一篇文章发表在南方某报上，因为报社没有寄样报，只能从汇款单上才知道发表的日期，我自己没在意，只在家信中随便提了一下，没想到父亲竟顶着风雪骑车到邮局里，求邮递员查找订那份报纸的订户，按地址找到人家家里，终于拿到了那张报纸。（《父亲给我的礼物》）”。他写父亲的好学，是通过参加老家的一次征文活动，顺便回家，以颇富情趣的“偷袭”方式来加以实现的：“我轻手轻脚地走到父亲房间门口，透过半敞开的门看见83岁高龄的老父亲正趴在书桌上，一边翻阅着一本已经毛边的《辞海》，一边在稿纸上认真地写着什么，由于专注，丝毫没有注意到门口站立的小儿子，我用手机抢拍下这一场景。在手机闪光灯闪过后，父亲才抬起头，扶了扶眼镜，看到是我站在门口，惊喜地放下手中的稿件，要从椅子上站起身来……（《父亲是条饥渴的鱼》）。”老人的好学之态、父子关爱之情、家庭的和谐之景，通过这段简捷的描写，跃然纸上。

他写故乡的老鸹枕头杏、签子馒头，他写基层连队的棒锤班长，他写心系军营的准军嫂，都怀着真情实感认真采访，反复提炼主题，推敲文字，因而作品中充盈着一股撼人的强大力量。

善洞察，于思辨中燃亮烛照行程的灯盏。革命先驱李大钊曾对文字工作者的责任概括为“铁肩担道义，妙手著文章”。因为在前进的征途中，人的思想认识难免会受到主观或客观条件的影响，在这个时候亟需科学的理论和正确思想加以灌输和引导。王永武是行伍出身，浑身充满正能量。每当泥沙俱下的时候，永武那颗文以载道的初心，便会借助文学创作，多有流露甚至迸溅出来。年抗击“非典”时，他冒着巨大的危险前往“非典”隔离区进行驻点采访，面对生死考验他在隔离区俯首一干就是两个多月。他对自信曾做出这样的诠释，“一个人生活在错综复杂、莫测多变的社会生活之中，难免会遇上这样或那样的困难和挫折，但你只要拥有了一件“法宝”——自信，你将冲破困难的封锁，不为挫折所困扰，从而走向成功的殿堂。（《自信伴你走天涯》）。”他对不谙世故、保持纯真有一种独到的理解，“纯真不是与成熟格格不入的幼稚和无知，而是对自然真诚的渴望和回归，是一种真正成熟后的自信和智慧的永恒。（《珍留一份纯真》）。”他对优秀传统文化中的名言警句备加推崇，“走在人生的旅途中，你是否已感受到格言的光芒。这些凝聚了诸多先人智慧哲思的精灵，穿透了黑暗的坚壁，驱散迷眼的雾障，照亮你面前的路（《感受格言》）。”

除此之外，近期王永武在中央组织部的“党建”官方网站上，推出大量针砭时弊、强化基层组织建设的政论性言论和随笔，折射出他的担当意识和正义情怀。这些篇目的核心思想和主要观点，大都分布在文集中的《心灵哲思片羽》和《与贤者的对话》两辑里，虽然篇幅都不算长，但对意识形态的净化,特别是匡正时弊有重要意义。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。此次出版的这本文集，仅是永武一次阶段性的总结与回望，相信随着时间的推移，他会写出更多更好的作品，以不负韶华，回报故土、父母和组织的养育和再造之恩。

作者简介：王德兴，山东人，专职研究员，曾著有《嫩黄色的旗语》《以各种方式走向你》《强军梦》等各类专著19部。