人类文明走向｜文化漫谈之三

文人情结2｜文化漫谈之三

什么是文人？广义上讲，凡是识文断字的，都是文人；狭义上讲，知识丰富的人就是文人，也可以称之为先生、老师、教授（古代称谓）；普遍的讲，能够著书立说之人，方可称之为文人；严格的讲，既能著书立说，又能识大体、明事理、知美丑、辨善恶，方可称之为文人。

为什么叫文人？因为文人就是有思想的人，受人尊敬的人，答疑解惑的人！也是对人类文明进步、文化繁荣有所建树的人，以及一个群体类别的称谓。

文人也叫文化人，文人墨客、文人骚客、知识分子、先生、学究、秀才、儒生等等，都是文人的称谓，总之，是文人，就得有两把刷子，就得在思想上、行为上胜人一筹，否则，怎么对得起文人这个称谓？倘若只是人云亦云，鹦鹉学舌、邯郸学步，滥竽充数、东施效颦，王婆卖瓜的话，怎一个羞字得了？怎么担当起文人称谓？

但凡文人者，必有文风、文骨，可称之为文士也，否则就是文痞！

普遍意义上识文断字的人，譬如广告文案、媒体记者、新媒体、新新媒体、自媒体撰稿采编（不包含传统印务社及书籍杂志）、网络写手、俗称码字匠的等等，这其中有极少数方可纳入文人行列，其余的都不算是文人！也有可能属于脑力劳动者或者某种职业人。但不管如何，此类职业者，大概也是把自己划归于文人行列、或者说以文人自居了吧！

但无论如何，其实，广大民众对于文人，自古以来都是尊重的，甚至是仰慕的，何也？这可能是因为：第一，从人类发展进化的历程来看，拥有知识以及超越他人，而掌握自然、社会、从实践到理论、拥有指导人类文明进步的学识的人，都属于人们眼里的聪明人、灵醒人以及智者；第二，世俗里人们对于体力劳动者和脑力劳动者不同认识的结果吧！

与此相对应而言，文人，就更应当在思维上、行为上更加明智、超脱，识大体、顾大局，乃至于模范所行、自律其身；在其擅长的领域、或研究研讨、寻求利益大众的方向，或提供良言良策，发表不同见解、可行方法，最起码要对他人负责、对自己负责，不可信马由缰，无的放矢；如果著书立说，则应对得起自己的良心，对得起自己的读者，也切不可毫无节制、心口开河、捏造事实、颠倒黑白、指鹿为马，进而误导大众。其产生的不良影响，将会起到与人类文明进步、文化繁荣背道而驰的反作用。

什么是文人情结？人们都追求欣欣向荣、积极献上的一种精神境界，渴望言行得体、举止高雅，被人尊重，在认识、常识、知识等方面，不但能够明确的有所探究、实践、行动，并且想要予以顺畅的表达，进而与相似、相关群体得以产生共鸣，进而产生了文人情结，这就是人类文化的价值所在！

任何文化，都具有公共区间、共有存在、共鸣现象的特征，是一种人类文明进步的好现象；一如历史当中百花齐放百家争鸣的文化繁荣，又如上个世纪的文化、文学、生活领域的开明景象、上上个世纪的文艺复兴现象一样，令人激动、兴奋。它是文明进步、文化繁荣、社会发展的号角。

世说新语，有二杆子，曰：笔杆子，木头杆子。又曰软刀子，吃硬栗子。

曾几何时，无冕之王，乃是热血青年的追求，社会要素第四极；又曾几何时，文人酒徒的战斗力，可下数十城，足抵百万兵；俱往矣，歌之咏之，鼓之呼之，慨而慷之！

学者，吾辈之仰慕也；作者，吾众之知己也；作家，吾等之追赶也！而何患无辞乎？无义乎？无信乎？悲夫！

自从庚子瘟疫以来，世事难料，现实跌宕起伏，凡吾辈所目睹者、亲历者，皆颠覆常识，认知愈发愚钝，可谓三观尽毁，眼镜尽破，心脑尽碎，肝肠尽断！方方事件，汉奸何其多也？精卫填海、岳母刺字、左右互搏、内外夹击、口水四溅、唾沫乱飞，狼烟四起，不可胜数。更有某左笔书者钱诗贵庚子日记，于智无明，于文不名，予以冲天，几可坠地，窜缀雕塑，欲望盖田；仅某地读者就过百十万众，舆论与舆情，不知欲往何处？

雕塑是一种自然艺术的表达，属于模仿艺术行为，也是行为艺术的延伸，著名的雕塑作品如敦煌三绝之人物雕塑，麦积山、龙门石窟佛像雕塑，兵马俑雕塑，《母狼》，《演说者屋大维》，《复活岛群雕》，《狮身人面像》，《汉谟拉比雕刻》，米隆《掷铁饼者》，米开朗基罗《摩西》，《大卫》，压力山德罗斯《断臂的维纳斯》，让·安托万·乌东《伏尔泰》，罗丹《思想者》等，是人类与自然相处的印记，人类文明的见证，是文化艺术繁荣的符号。

又闻许多地方之人，行于青藏高原，以人力拉车栓狗，走四方，吃风喝屁，赚人眼泪，骗得打赏，正应了两句话：黄河边上洗石头、不到黄河心不死！闲得慌，且扯得蛋疼。

文人情结，可以说是一种雅，附庸风雅的雅；也可以说是一种病，病入膏肓的疾病！

文风，迎合，五斗米折腰，可以，但是，切莫传播碎片化信息，妖言惑众，又带那么多垃圾广告。

题材，媚俗，没有灵魂，可以，但是，开启白名单，模仿有理，抄袭可耻，知识有产权，肖像权不可犯；吓尿遗屎爆料体，不如肥料沃庄稼，乘早回家卖红薯。

立场，膝盖软，风骨埋，空余一副皮囊，就是酒囊饭袋，先来二两红萝卜的浇头，学会吃面。

布局，引诱年少无知者失去善恶美丑判断，教唆人们犯罪，颠覆世人三观，举头三尺有神明。

结局，羞辱祖宗，欺人骗己，必将淹没于文明的尘埃，迷失于文化的十字路口，凋零淹没。

《庄子》「外篇·山木」

庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。

夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主人曰：杀不能鸣者。

明日，弟子问于庄子：昨日山中之木，以木不材得终其天年；今主人之雁，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

编辑/配图配乐/神秘银河系（如有错别字词句，请予以体谅！）

弱水三千，只取一瓢！